雅韵斋

就是物，凡是物从来没有无对应之物，也不曾孤立存在。天凭借气覆盖万物，依靠着地；地凭借形状承载万物，依附于天。有了理才有气，这就是阴阳；有了气才有形，这就是天地。天地不是由天地自身产生，而是由阴阳产生；阴阳不是由阴阳自身产生，而是由动静产生；动静不是由动静自身产生，而是由太极产生。太极是本来就存在的奇妙状态，动静是依托的机缘，阴阳是产生的根本。太极属于形而上，是道；阴阳属于形而下，是器物。动静没有起始，阴阳也没有开端，这就是自然造化得以确立的缘由。柏斋何子说：天是阳气运动的体现，到底什么时候动到极致就变为静呢？地是阴气静止的体现，到底什么时候静到极致就变为动呢？天不能生出地，水不能生出火，无论智者还是愚人都知道这个道理。要是说阴阳相互产生，不也是错误的吗！天地水火虽然浑然一体不可分离，但实际上又界限分明不可错乱。所以说阴阳二者，说它们相互依存是可以的，说它们相互产生就不行；说它们相互蕴含是可以的，说它们相互蕴含且相互产生就不行。这话确实很有见地。在天地还没形成的时候，道原本就存在，天地形成之后，太极的理就散布在万事万物之中了。由此五行就产生了，五行统一于阴阳，五行虽然各有不同但实际上就是阴阳的体现，二者本质上没有多余的区分。阴阳又统一于太极，从精细和粗疏、根本和枝末来看没有彼此之分。五行的质存在于地，气运行在天，从质的角度来说它们产生的顺序是水、火、木、金、土。其中水木属阳，火金属阴。再从总体来讲，气属阳，质属阴；从交错的角度来讲，动属阳，静属阴。五行的变化无穷